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張立文的“和合易學”_當代中國哲學史學史

時間:2020-09-16 百科知識

張立文的“和合易學”_當代中國哲學史學史

(www.itpjc.com)

張立文的易學哲學是圍繞他的和合學的創立而展開的,“和合”的概念本身就有易學根源。在他那里,“所謂和合,是指自然、社會、人際、心靈、文明中諸多元素、要素相互沖突、融合,與在沖突融合的動態過程中各元素、要素和合為新結構方式、新事物、新生命的總和”。[203]“所謂和合學,是指研究自然、社會、人際、人自身心靈以及不同文明中存在的和合現象,與以和合的義理為依歸,以及涵攝又超越沖突融合的學問。”[204]張立文所說的“和合”,不是單純的融合,而是包含了沖突和融合兩個方面。在他看來,和合學在典籍上的依據即《周易》的“生生”的概念,其總體結構則是《周易》的天、地、人的三才結構。天是和合學的“可能世界”,地是和合學的生存世界,人是和合學的“意義世界”。人作為能夠創造的動物,“是天地間價值和意義的能動的、創造的主體”,人創造天地萬物以價值和意義,并在這種創造中獲得自身的價值和意義。意義世界的價值和合規范,具有導向作用,使可能世界的邏輯規范、范疇向有利于實現人類價值的方向運演,生存世界的實踐變革向有益于人類實現其意義和價值的方向發展,意義世界在引導生存世界和可能世界實現其價值和意義的過程中,提升人和完善人,建構“善”的世界。[205]“生生”在和合學中,透過天地人三界的貫通來實現。三界又表現為和合生存世界的“境”、理、和合意義世界的“性”、“命”和合可能世界的“道”、“和”六個層面。三界六層相互通透、互補、融合、涵攝,“即‘乾道變化,各正性命,保合太和’。物所受為性,天所賦為命,‘陰陽會合沖和之氣’便是‘太和’”。[206]

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